星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗)柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuá丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗n)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿(gǎo)）

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