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明经和进相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示士的区别，明经(jīng)和进士两(liǎng)门考试的(de)内容

　　明(míng)经和进士区别(bié)是起源不(bù)同(tóng)、废除时(shí)间(jiān)不同、考试(shì)内(nèi)容不同。

　　一、起源不同。

　　1、进士：进(jìn)士科始于(yú)隋(suí)朝，是唐(táng)朝(cháo)科举(jǔ)制度取士的科目之(zhī)一。

　　2、明(míng)经：明经，始(shǐ)于汉武帝时期，被推举者须明习(xí)经学，故以“明经(jīng)”为名。

　　龚遂、翟方(fāng)进等皆以明经入(rù)仕。

　　二(èr)相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示、废除(chú)时间不同。

　　1、进士：清末，多(duō)数书院都变成应举的预备机构(gòu)，也(yě)被(bèi)人们视为与学习西学为主的学堂相(xiāng)对立的旧学的堡垒。

　　在当时特定的(de)时代(dài)背(bèi)景中，似(shì)乎学(xué)堂代表(biǎo)进步(bù)，书院代表落后，尽管有些新式书(shū)院(yuàn)实(shí)际上(shàng)是(shì)在(zài)教育新学(xué)。

　　在(zài)戊戌变法期间，康(kāng)有(yǒu)为不(bù)仅(jǐn)奏(zòu)过《请废八股试帖楷法改试策论折(zhé)》，而且也上过《请饬各省改(gǎi)书院淫(yín)祠为学(xué)堂折》。

　　当时(shí)许多(duō)有(yǒu)识之士也(yě)对(duì)书院的(de)弊端(duān)大加抨击，例(lì)如(rú)熊希龄(líng)等人所呈《湘绅公恳(kěn)抚(fǔ)督院整顿通(tōng)省书院(yuàn)禀稿(gǎo)》，便详细列举过清末湖(hú)南众多书院的(de)各种(zhǒng)积(jī)弊。

　　到1901年9月，朝廷发布(bù)上(shàng)谕(yù)，令所(suǒ)有(yǒu)书院一律改为学堂，宣告了书院这一中国传统的教育组(zǔ)织形式(shì)和(hé)进(jìn)士科一起随(suí)着科(kē)举(jǔ)制度退出历史舞台。

　　2、明经：嘉(jiā)佑年(nián)间，又于进士、诸科外别设一明经科(kē)，分二经(jīng)、三经、五(wǔ)经，考试时问(wèn)大义十条，试时务策三(sān)条，出身(shēn)同(tóng)于进士，直至(zhì)宋神宗(zōng)时方废除(chú)。

　　三(sān)、考(kǎo)试内容不同(tóng)。

　　1、进士：进(jìn)士科除考经学(xué)和时务(wù)策以外，还要“加考诗赋”。

　　2、明经：明经科考经学和时务策。

明经和进士有什么(me)区别

　　明经和进士的区别在于起源不同、废除时间(jiān)不同、考(kǎo)试(shì)内容不同。

　　起(qǐ)源：明经(jīng)科始于汉(hàn)武帝时期，被(bèi)推举(jǔ)者须明习经(jīng)学，故以“明经”为名。

　　进(jìn)士科(kē)始(shǐ)于隋朝，是唐(táng)朝科举制度取士的科目(mù)之一。

　　废除(chú)时间(jiān)：明经科(kē)是宋(sòng)神饥(jī)悔宗时废除。

　　进(jìn)士(shì)科(kē)是1901年9月，朝(cháo)廷发布(bù)上谕，令所有书院一律改(gǎi)为学(xué)堂，宣(xuān)告了书院这一中国传统的(de)教锋(fēng)逗育(yù)组织形式和(hé)进士科一起随着科举(jǔ)制度退出历史舞台(tái)。

　　考(kǎo)试内容(róng)：明经(jīng)科考经(jīng)学和时务策。

　　进士科除考经学和(hé)时务策(cè)以外，还要(yào)“加考诗赋”。

　　科(kē)举(jǔ)制度的积极影响：

　　科举(jǔ)制(zhì)度(dù)的出现(xiàn)打破了以往(wǎng)中国政治制度当(dāng)中传统的世(shì)袭制观念，政府决(jué)定从民间选拔人才，原来官宦家族的(de)地位就受到了威胁，皇上这样做的目的，就是为了减少传统家族对皇权的制约，整顿政治体制。

　　对(duì)于其他国家(jiā)的影响也是非常深远的，十五至十(shí)六世纪，这种制度(dù)逐(zhú)渐流传到了(le)东(dōng)亚的一些国家，到了十七世纪，欧洲的传教士来到中国(guó)，将这种特别的选官制度流传到了欧洲(zhōu)，一直延续到今天的考试，虽(suī)然科举制已(yǐ)经废除，烂基正(zhèng)但是(shì)，它在人们的心里依然影响巨(jù)大。

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