劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱)驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平(píng)直的(de)意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准则而(ér)对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价(jià)认为(wèi)形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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