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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是(shì)但行好(hǎo)事的。关于莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上一句是啥以(yǐ)及莫问前程(chéng)上一句是啥，莫(mò)问前程上(shàng)一句是(shì)什么(me)？，有句话叫莫(mò)问(wèn)前程，莫问(wèn)前程前面(miàn)一句是什么？，莫(mò)问前程的上一句等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的(de)发展(zhǎn)的。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程”的意(yì)思是自(zì)身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不(bù)要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代的(de)《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭水激，人(rén)急计(jì)生。

　　译文为自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流(liú)湍(tuān)急，人(rén)能在事态紧(jǐn)急的时候，突然想出办(bàn)法。

莫(mò)问前程上一句是(shì)啥

　　是但行(xíng)好(hǎo)事的。

　　莫问前程(chéng)的上(shàng)一句是但行好事(shì)，意思是自(zì)身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明(míng)代的《增(zēng)广(guǎng)贤文》：但(d仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文àn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明(míng)知山有(yǒu)虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是(shì)自(zì)身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下。

这句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善(shàn)行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报(bào)、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态用(yòng)于党员干部身上，则要求党员干部但(dàn)干实事(shì)，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的(de)内容大致有这样(yàng)几个(gè)方(fāng)面：一是谈人(rén)及人际关系，二是谈(tán)命运，三是(shì)谈如何处(chù)世，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描(miáo)述(shù)的世界里，人是虚(xū)伪的，人们(men)为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命(mìng)运和报(bào)应的(de)内容，认为(wèi)人的一(yī)切(qiè)都是(shì)命运(yùn)安排(pái)的，人应(yīng)行(xíng)善(shàn)，才会有(yǒu)好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待(dài)人接物(wù)，这(zhè)部分(fēn)内容是(shì)全(quán)文(wén)的核心。

　　文中对忍(rěn)让(ràng)多(duō)有描述，认(rèn)为忍让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患(huàn)的(de)方法。

　　在主张自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍(rěn)让的(de)同时，也强调(diào)人的主观能动性(xìng)，认为这(zhè)是做(zuò)事的(de)原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝人向善害(hài)人之心不(bù)可有(yǒu)，防(fáng)人之心不可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书的重要、孝义(yì)的可贵，这些观点体(tǐ)现(xiàn)了(le)正统的儒家精神(shén)。

　　但也正(zhèng)是由于这(zhè)种庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛(fàn)的代表性。

作品评价(jià)

　　一定(dìng)的文化是一(yī)定的社会政治经济在观念(niàn)形(xíng)态上的反(fǎn)映(yìng)，《增(zēng)广贤(xián)文》也不例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建(jiàn)伦理和(hé)道德观(guān)念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中(zhōng)心，反映了当时(shí)及时下人们(men)普(pǔ)遍存(cún)在的自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有的反映(yìng)了在当时(shí)乃至当(dāng)今(jīn)社会制(zhì)度下小市民阶层(céng)得过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避(bì)祸厌(yàn)世的消极(jí)人生(shēng)哲学；有的(de)在当时社会(huì)不(bù)失为对社会现象的正确反(fǎn)映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义；还有一些(xiē)内容含义比(bǐ)较模糊，或(huò)者只有(yǒu)片面的真(zhēn)理性，如果不做正确的理解(jiě)，就会变成错误的东(dōng)西。

　　这(zhè)些都是(shì)不符合时代精(jīng)神的，我们要在阅读时(shí)采取批判的态度，明察扬弃(qì)，批(pī)判继承(chéng)，吸取其有营(yíng)养的成分，古为(wèi)今用。