星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回(huí)首(巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等(děng)巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么'color: #ff0000; line-height: 24px;'>巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带(dài)来(lái)，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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