日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家面对(work on的用法以及语法，workon的用法总结duì)本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件(jiàn)文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获(huò)。

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