徙木立信的(de)故事阐明晰什(shén)么(me)道理(lǐ)，徙木决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变(biàn)法前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在(zài)城门处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都(dōu)市南(nán)门，募民有(y决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思ǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自(zì)己发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在国都商场(chǎng)南门(mén)立下(xià)一根三丈长(zhǎng)的(de)木(mù)杆，招募大(dà)众(zhòng)有可以搬到北门的(de)就赏(shǎng)给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬(bān)木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说(shuō)：“有可(kě)以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而(ér)叹数(shù)千年来(lái)民(mín)智(zhì)之(zhī)不(bù)开、国(guó)几(jǐ)蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也必多(duō)，吾民方恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或布而(ér)恐(kǒng)其不生效能，必竭(jié)全力以保证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信(xìn)之理？法则而(ér)不善，则不唯(wéi)无美好(hǎo)之可言，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又必竭全(quán)力(lì)以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民(mín)适成(chéng)此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披(pī)吾(wú)国四(sì)千余年之记载，而求其利国(guó)福(fú)民巨大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之(zhī)权(quán)力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功以(yǐ)树国(guó)威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木(mù)以立信者，吾(wú)所以知政者之(zhī)具(jù)费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国国民之(zhī)愚(yú)也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡之惨境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾(wú)又何(hé)怪焉？吾特(tè)恐(kǒng)此徙(xǐ)木立信(xìn)一(yī)事，若(ruò)令(lìng)彼东西各答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言(yán)。

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