《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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