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再大的胸躺下都是平的,胸明明很大但为什么一躺下就平了

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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后,上天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去,于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴(bào)也(yě);

  乐(lè)者所以(yǐ)致(zhì)和,非所以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱的(de),不是用来进行暴力活(huó)动的(de);

  行乐是(shì)用(yòng)来(lái)陶冶(yě)情性的,不是用来进(jìn)行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不(bù)是用来作假的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是有战略规(guī)定的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本确立了(le),而大道就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而大(dà)道就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子(zi),诱然与日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来创作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏再大的胸躺下都是平的,胸明明很大但为什么一躺下就平了

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元再大的胸躺下都是平的,胸明明很大但为什么一躺下就平了枢(shū)

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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