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　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义(yì)：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽(yǔ)、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里(lǐ)指声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒(hán)于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原(yuán)字(zì)已废(fèi)除）以(yǐ)为(wèi)轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金(jīn)就砺则利，君子博(bó)学(xué)而日(rì)参(cān)省乎己，则知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一(yī)块木(mù)材直得(dé)合乎(hū)墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车(chē)轮，它(tā)的狐度就(jiù)可以符合圆规的标准(zhǔn)。天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音

　　即使又被风吹日(rì)晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经(jīng)过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能(néng)变(biàn)得锋(fēng)利，君子广博地(dì)学习(xí)并且每天检(jiǎn)验反省自己(jǐ)，那(nà)么他(tā)就会(huì)智慧明达而且(qiě)行为没(méi)有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这(zhè)不(bù)但(dàn)是《劝学》篇的(de)第一(yī)句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是(shì)“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重(zhòng)视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的(de)出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习(xí)不可以停止，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏(tì)，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头(tóu)就(jiù)提(tí)出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通(tōng)过发愤学习(xí)，都能(néng)进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习(xí)的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有力地说明了(le)中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每段(duàn)阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在文草的开(kāi)头、结(jié)尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采(cǎi)用(yòng)对比的方法，将两种相反的(de)情况组织(zhī)在一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说服(fú)力。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些并列的比喻，也(yě)用了好(hǎo)些相反(fǎn)相(xiāng)成的(de)比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十(shí)驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去(qù)自(zì)如，而(ér)“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连(lián)一个(gè)容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生(shēng)的(de)效果是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字是(shì)一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩渍，封建制度(dù)逐(zhú)步形成，历(lì)史经历着划时(shí)代(dài)的变(biàn)革。

　　许多(duō)思想家从不同的(de)立场和角度出(chū)发，对(duì)当时的社会变革发表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不同的(de)派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期(qī)懦家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的(de)重要意义(yì)，他(tā)创作(zuò)了《劝学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公元前313年(nián)一公元(yuán)前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳(huì)，因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发展，提倡性恶(è)论，其(qí)学说常被后人(rén)拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对(duì)重新整(zhěng)理懦家(jiā)典籍(jí)也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词(cí)，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯(hóu)的(de)自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎(hū)手毕祥（认清）

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