天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ)，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的(de)，不是用来(lái)进(jìn)行暴力(lì)活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之(zhī)情的(de)，不是用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规(guī)定的，而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道就可(kě)以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作(zuò)的(de)最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处(chù)

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌(diē)入池(chí)深处(chù)

　　深池(chí)处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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