春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁(rén)义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解)推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是(shì)否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关(顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解guān)系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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