日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗(sú)鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在(zài)全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈(nài)良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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