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不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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