割礼这个(gè)风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太(tài)人和(hé)穆斯林这些人的身上的，在我(wǒ)们如(rú)今看起来这并不是一个正确的做法，这次我(wǒ)们(men)就来了(le)解一些(xiē)犹太人割礼是(shì)割什(shén)么吧(ba)，割礼(lǐ)是小(xiǎo)孩子(zi)在(zài)很(hěn)小的(de)时候，对于他们的身体做(zuò)的一种割礼(lǐ)，其实在如今的文(wén)明社会看起(qǐ)来的话(huà)是很不人道的，那么割礼(lǐ)究竟是割(gē)的什(shé三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思n)么地方呢?为(wèi)什么那(nà)么痛苦的做(zuò)法如今还是(shì)有国家在延续呢? 这是(shì)亚伯兰罕和耶稣的约(yuē)定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人割礼是(shì)从很早的时候(hòu)就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的人(rén)间已经变了模样(yàng)，人们(men)之(zhī)间再也(yě)没有了善良，也没有了爱，他们都是(shì)生(shēng)活(huó)在(zài)嫉妒(dù)中的日子，这个人(rén)间都笼罩了阴(yīn)暗的雾(wù)气，上帝对(duì)于人们非(fēi)常的失望(wàng)，而耶稣却非常(cháng)爱自己(jǐ)的孩子们，所(suǒ)以他想要去救这(zhè)些自己子(zi)民，所以他(tā)在人间挑选了一个人，他和这(zhè)个人立下约定，只要这个人信奉他，照着他的(de)旨意去(qù)做(zuò)事情，那么他就会得到(dào)所有(yǒu)的福报，而且他的(de)子孙也会有同(tóng)样(yàng)的(de)福报。

犹太(tài)人

这个的人就是(shì)亚伯兰，他那个时(shí)候已经(jīng)86岁了，和上帝立(lì)下了约定之后，他的妻子给他(tā)生了一个儿子，这个的儿子饼子(zi)是(shì)以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出(chū)现过，直到以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣再次的(de)出现在(zài)了亚伯兰的(de)面前，耶(yé)稣和(hé)亚伯兰(lán)再次的和亚伯兰重申了自己和的他的约定(dìng)，并(bìng)且还(hái)告诉他，他(tā)们之(zhī)间(jiān)彼此的约定中的福泽不仅会让亚伯(bó)兰承(chéng)受恩典，他的(de)子子孙(sūn)孙都是(shì)会(huì)承受(shòu)更多的恩典(diǎn)的。

割礼是割什么(me)

在这次的约定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的后裔(yì)子(zi)子孙孙，越(yuè)来(lái)越繁多，而且(qiě)丰富(fù)富(fù)饶，而(ér)且还赐给(gěi)了迦南给亚伯兰，让他和他的后裔世世(shì)代代都生活在这片土地上面，耶(yé)稣还和亚(yà)伯兰约(yuē)定了，他们之间的契约(yuē)是用割礼(lǐ)来作为记号的，规定亚伯(bó)兰的孩子，哪怕是他(tā)买来的孩子都是要接(jiē)受割礼的，因为这样才(cái)能蒙受(shòu)上帝的恩典，如果没有割礼(lǐ)的记号的(de)话，那(nà)么(me)就不是神(shén)赐福的人(rén)，所以亚伯兰就(jiù)让全族的人都做了割礼。 

割礼(lǐ)

最(zuì)后上帝给亚伯兰(lán)改名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉他，他的妻(qī)子会在90岁的(de)时(shí)候，为(wèi)他生下一个(gè)儿子，这(zhè)个人儿子(zi)就(jiù)是日(rì)后亚(yà)伯拉罕的继承人的(de)，亚三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思(yà)伯兰罕让(ràng)全族(zú)的人都(dōu)做了割礼(lǐ)，目的是(shì)要证明自(zì)己对于上帝的虔诚。如果自(zì)己或者是(shì)自己后代的(de)子(zi)子孙孙(sūn)违(wéi)背了对上帝的(de)承诺的(de)话，那么就要承受(shòu)上(shàng)帝对他们的惩罚，就如(rú)同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹太(tài)人(rén)的一种的传统，孩(hái)子(zi)在出生(shēng)8天(tiān)之(zhī)后就要进行割礼。

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