星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调(diào)职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益(yì)基(jī)金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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