不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还(hái)原以及(jí)不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时,学(xué)于余(yú)句(jù)式，不拘(jū)于(yú)时句式还原，不拘于时句式翻译，不拘于时句式是什么等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无(wú)贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪(guài)也欤！

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