天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活(huó)动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的(de)，而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本(běn)雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的(de)神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而(ér)且(qiě)是(shì)以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīn雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁g)钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯(kū)

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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