成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担(dān)当大任(rèn)的人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少　　所以上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的(de)大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不(bù)断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力(lì)，才能如数(shù)轿(jiào)够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士，出则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被(bèi)起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功(gōng)。

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