十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思>

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的(de)健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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