十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区