在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫子(zi)的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一(yī)回(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育(yù)，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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