劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评(píng)判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋(fù)中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做了自己的(de)评价认(rè妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确n)为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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