成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开(kāi)始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈(xiè)的努力(lì)和付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧(yōu)患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法重任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到(dào)震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需(xū)偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法要经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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