十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以(y爬山是什么性暗示，男女常用的7句性暗示语ǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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