星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上(shà大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思ng)过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住(zhù)供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事(shì)各(gè)有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光山(shān)文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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