星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得(dé)不得了(le)，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心(xīn)著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上较量，那完(wán)全不能契合(h鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别é)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽(suī)然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别