夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让(rà赓续前行是什么意思，赓续前进的意思ng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能(néng)和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面赓续前行是什么意思，赓续前进的意思的原因(yīn)，人(rén赓续前行是什么意思，赓续前进的意思)在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可(kě)以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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