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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州小黄人名字分别叫什么之内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rè小黄人名字分别叫什么n)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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