黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不(bù)断地发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升(shēng)亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

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正是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天(tiān)气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国(guó)不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成(xiāng)当可观的经(jīng)济能(néng)力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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