不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

云南有哪几个市 云南是几线城市　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不(bù)受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可怪(guài)也欤(yú)！

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