不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积(鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？jī)跬步以(yǐ)至千里是啥意思(sī)是每天半步(bù)半(bàn)步的积累起来，一段时间(jiān)后就是一千里(lǐ)路的(de)。

　　关(guān)于(yú)不积(jī)跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思以及不(bù)积跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日积跬(kuǐ)步(bù)以至千里是啥意思，日积跬步以至千(qiān)里，日积(jī)跬步(bù)无以至(zhì)千里(lǐ)不(bù)积小流(liú)意思等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

不积(jī)跬步到底读(dú)gui还(hái)是(shì)kui，日积(jī)跬步以(yǐ)至千里是啥意思(sī)

　　比喻学习应该有恒心，要坚持下去，不要半途而废。

　　出(chū)自(zì)《荀子·劝学》：“不积(jī)跬步，无(wú)以至千里；

　　不积小流(liú)，无以成(chéng)江海。

　　”

　　积土成山，风(fēng)雨兴焉；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至(zhì)千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江(jiāng)海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲(qiè)而不(bù)舍，金(jīn)石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强，上(shàng)食埃土(tǔ)，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇鳝(shàn)之穴无(wú)可(kě)寄托者(zhě)，用心(xīn)躁也。

　　堆积土石成(chéng)了高山，风雨从(cóng)这里兴起；

　　汇积水流(liú)成为深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积(jī)累(lèi)善行养成高尚的道德，精神得到(dào)提升(shēng)，圣人的心(xīn)境由(yóu)此(cǐ)具(jù)备。

　　所以不积(jī)累一(yī)步半步的行程，就(jiù)没有办(bàn)法达到千里之远；

　　不积累细小的(de)流(liú)水，就没有(yǒu)办法汇成江河大(dà)海。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也(yě)不足十步(bù)远；

　　劣马连走十(shí)天，它的成(chéng)功(gōng)在于不停止。

　　如果(guǒ)刻几(jǐ)下就停(tíng)下来(lái)了，那么腐(fǔ)朽的(de)木头也刻不断。

　　如果不停地(dì)刻(kè)下去，那么金石(shí)也能雕刻成功。

　　蚯蚓(yǐn)没(méi)有锐(ruì)利的(de)爪子(zi)和牙齿，强健的筋(jīn)骨，却能(néng)向上(shàng)吃到泥(ní)土，向下喝到地下的泉水，这(zhè)是由于它(tā)用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇(shé)、鳝的洞(dòng)穴它就无处(chù)藏身，这是(shì)因为它用(yòng)心(xīn)浮躁(zào)。

不(bù)积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步绝旅，是一个汉语成语(yǔ)。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半(bàn)步。

　　常与后句“无以至鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？千里”连用，意为(wèi)做事情不一点一点积累，就永远无(wú)法(fǎ)达成目的。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学(xué)篇》：

　　故不积跬步，无以至(zhì)千里(lǐ)；不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　意义(yì)

　　全(quán)句(jù)液(yè)咐的意思(sī)是：没(méi)有一步半步(bù)的累计，就没有(yǒu)办法到达千里的(de)地方(fāng)；不积累小河流，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成(chéng)江海。

　　比喻积(jī)累的(de)作用，可以充(chōng)实、丰(fēng)富、完善自(zì)己。

　　可用来(lái)论说学习(xí)工作贵在(zài)不断积累。

　　扩展资(zī)料

　　荀子（约公(gōng)元前313－前238），名况(kuàng)，字(zì)卿，汉(hàn)族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　周(zhōu)朝战国末(mò)期(qī)赵国人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治家，儒家代表人物之一(yī)，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（今(jīn)山东兰陵(líng)）令(lìng)。

　　荀子对儒家思(sī)想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，常被与(yǔ)孟(mèng)子的性善论(lùn)比较(jiào)。

　　对重整儒家典(diǎn)籍也有相当的贡献。

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