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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

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　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉(jué)悟），弟子的陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树(shù)木百年树(shù)人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不需陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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