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三字经中苟不教性乃迁(qiān)是什么意思，苟不教(jiào)性乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字(zì)经》是(shì)我国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材，今天小编就来和(hé)大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是(shì)中国的传(chuán)统(tǒng)启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　在(zài)中(zhōng)国古代经典当中，《三字经(jīng)》是最(zuì)浅显易懂的读本之一。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗哲学(xué)、天文地(dì)理、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思想又包括(kuò)了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经(jīng)》的同(tóng)时，就了(le)解了(le)常识、传统(tǒng)国学及(jí)历史故事，以及故事内涵中(zhōng)的做人做事道理(lǐ)。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多得(dé)的宝贵遗产，有不(bù)同版本，全文字数(shù)从(cóng)1120字behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗(zì)至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优(yōu)秀的(de)蒙学读物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初(chū)，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字(zì)经(jīng)》是我(wǒ)中华(huá)悠悠五(wǔ)千年灿烂的经典传统文化(huà)之一，它是中华儿女智慧的结晶，它(tā)承载着一(yī)个民族(zú)的历史与精神，体现了(le)独特的教(jiào)育(yù)思(sī)想和文化魅力。

　　这(zhè)是(shì)中国几(jǐ)千年来形成的独特的民(mín)族文化，在世(shì)界上也是(shì)举足(zú)轻(qīng)重，并(bìng)受到全世(shì)界的广泛关(guān)注。

　　2、《三(sān)字经(jīng)》读起来(lái)朗(lǎng)朗上口，简明扼要，是以中国(guó)历史(shǐ)为素材，植根于传(chuán)统(tǒng)文化，强(qiáng)调(diào)教(jiào)育(yù)以“德(dé)”为先，学贵在恒和环境(jìng)对学(xué)习的影响，讲(jiǎng)述教育与学(xué)习重要性的教育(yù)论(lùn)著。

　　同时也(yě)是我国代古一(yī)部传统的儿(ér)童(tóng)启(qǐ)蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的社会环境下，德育教育也(yě)成(chéng)为现行教育改革所面(miàn)临的一(yī)个重要(yào)课题。

　　现在很多学(xué)校也把传(chuán)承中华民族经典传统文化作(zuò)为新时期德育教育(yù)发展的重要途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字(zì)经(jīng)》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见在传(chuán)统的教(jiào)育中，是把(bǎ)德育放在(zài)首(shǒu)位的(de)，一个人首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久(jiǔ)的(de)传统文(wén)化(huà)是中华先贤们(men)几千年来智慧的(de)结晶，它(tā)使我中华民族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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