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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是(shì)什(shén)么意思(sī)解(jiě)释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近(jìn)则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意思是:相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨。
”“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子(zi)”中(zhōng)的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的(de)女性,而是(shì)特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人(rén)则是与君子之道相违背之人。
近则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思
近则不逊,远则怨的(de)意思(sī):相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
此句的原文为子(zi)曰(yuē):“唯女子与键帆小人(rén)聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意(yì)思(sī)是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯定或无实(shí)义(yì)。
如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从。
女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南(nán)子,也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之(zhī)”的(de)认识,就比较容易引发(fā)误会。
本章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性。
其实(shí),即便(biàn)本章的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实(shí)是泛指(zhǐ)女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。
之所以要强调(diào)这一点,是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的作用(yòng)。
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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也,近之则(zé)不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性(xìng),而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边(biān)人,小人则是与君(jūn)子之道相(xiāng)违背之人(rén)。
近(jìn)则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么(me)意思
近(jìn)则聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也!近之则(zé)不(bù)孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。
”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发(fā)语(yǔ)词,表(biǎo)肯定或无实义。
如《管(guǎn)子》中的“如月如(rú)日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯(wéi)携哗(huā)天子,受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。
女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。
一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子,也有人(rén)认为是(shì)泛指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权的现代受(shòu)到了很多抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧(qí)视(shì)女性。
《论(lùn)语》中(zhōng)的一(yī)些(xiē)章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心(xīn)没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会。
本章争议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女(nǚ)性(xìng)。
其实(shí),即便本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也(yě)是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景(jǐng)中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群(qún)体(tǐ)。
之所以要(yào)强调这一点,是因(yīn)为古代(dài)与(yǔ)现(xiàn)代的社会(huì)形态(tài)和文化背景差异巨大(dà),而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了