劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是什么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一(yī)”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对(duì)事情的是非给以评(píng)判(pàn)之言(yán)。

　　汉蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自《史记(jì)·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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