生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟>

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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