在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思备受折磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)还有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思广的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果(guǒ)真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出(chū)这种意味。

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