赶尸也(yě)有门派，不(bù)同门派的(de)赶(gǎn)尸(shī)匠赶尸的(de)方法也不(bù)一样(yàng)。把内脏掏空萱(xuān)草用竹(zhú)杆挑(tiāo)的是(shì)解(jiě)放前已经失传了赶尸方(fāng)法之(zhī)后的事(shì)，没多久就开始火(huǒ)化也就没(méi)有这(zhè)行了。古时(shí)赶尸(shī)方(fāng)法是一(yī)种蛊术，科学的说法(fǎ)是(shì)寄生虫，一(yī)种寄生在(zài)大脑(nǎo)中的寄生虫，养(yǎng)蛊分门别(bié)派，各自有(yǒu)各自的方法(fǎ)，但万变不离其宗(zōng)，7、8天之内尸体(tǐ)并没有完全(quán)死亡，赶尸匠有办法用药物给尸体防腐(fǔ)然后把蛊虫值入脑(nǎo)中，蛊(gǔ)虫会产生一(yī)定的电流给(gěi)特定的神经带动还未(wèi)完全(quán)死亡的肌肉收缩就产生了动作。赶尸匠手里(lǐ)的(de)铃的主要(yào)作(zuò)用是通过共(gòng)振(zhèn)让蛊虫放电用的，人们听到了躲避并不是(shì)最初的想法，因为也有听(tīng)到(dào)了反而过来看的。这(zhè)种(zhǒng)方式和(hé)19世纪科学(xué)家给尸体通电来让尸体产生(shēng)动作的(de)原理是一样的(de)。

湘西赶尸

赶尸为啥只(zhǐ)有湘(xiāng)西(xī)才有？湘(xiāng)西赶尸(shī)最早的传说并不是蚩尤和(hé)黄帝的大战，而是在《山海(hǎi)经大荒西经》中就有记载(zài)：有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之(zhī)尸。它泛(fàn)指在外地客死他乡的人(rén)回家的方(fāng)式，古代曾(céng)有鸟(niǎo)载人归的传说(shuō)，在四川三星堆中发现的一些法(fǎ)器，其实就是盛(shèng)放尸(shī)体的东西(xī)。

在远古时代(dài)，人(rén)死(sǐ)之后往往(wǎng)会被(bèi)制成木乃伊，五脏掏空，尸体则是(shì)悬(xuán)挂(guà)在一(yī)根很长(zhǎng)的绳索上，身(shēn)体各(gè)个部(bù)位通过(guò)钢针缝合(hé)，脚下是一个铁质的(de)滑轮(lún)，顶(dǐng)端则用磁铁。

湘西(xī)赶尸

为什么一定要在夜间运尸(shī)体，就是来掩(yǎn)饰尸体(tǐ)上(shàng)方黑(hēi)色器(qì)具。而(ér)一般赶尸的人都会(huì)背一(yī)个篓子，篓子里就是(shì)处理过的内脏。

在古代(dài)道(dào)路和现(xiàn)在(zài)完(wán)全(quán)不一样，那个时候(hòu)马(mǎ)车(chē)都很少，而湘西赶(gǎn)尸通过(guò)滑轮的运(yùn)动来实(shí)现(xiàn)目的，由于混(hùn)轮行走时(shí)会发出一些很沉闷的(de)声音，因此赶尸(shī)人都(dōu)会唱(chàng)叫做咒语(yǔ)的东西(xī)，借以掩饰。赶尸人祖(zǔ)传器具就是滑(huá)轮和铁针、已经(jīng)相(xiāng)关固定尸体(tǐ)的铁器(qì)。不过后来有人则(zé)简化了程序，把死人(rén)处理(lǐ)后用(yòng)活人冒充(chōng)。传说水浒(hǔ)传中段景住就擅(shàn)长此道。

湘西(xī)赶尸(shī)

相信很多朋(péng)友对湘西赶尸这个(gè)事，更多的来(lái)自(zì)影视剧里面，特别是恐(kǒng)怖港(gǎng)片里关(guān)于湘(xiāng)西(xī)赶尸的(de)桥段(duàn)。一(yī)个人摇着铃铛、撒着(zhe)纸钱，然后有一排(pái)的尸体(tǐ)跟着。有(yǒu)时候想想就觉得莫名(míng)的恐怖。


小时候，对于这个事情，我特地跑去问父母，到底有没有赶尸这个事(shì)，父亲找来书籍，跟我讲(jiǎng)，古人都有叶落归根、魂归故里的传统(tǒng)思(sī)想，一旦(dàn)一个人(rén)客死(sǐ)异乡(xiāng)，那么(me)不管隔(gé)的多(duō)远也要想办法把(bǎ)尸体(tǐ)送回家乡，因(yīn)为古人认为，人(rén)是有三魂七魄(pò)的，一旦在外面(miàn)去世，若是不(bù)将(jiāng)尸(shī)体运回故乡，会使得(dé)魂魄(pò)没法回去，也没法去“阴间”报道(dào)，这样(yàng)就(jiù)会变成孤魂野鬼。

正是因为有这样的传统(tǒng)，再(zài)加上古代不像现在这样(yàng)交通发达。在古代，很多地方交通闭(bì)塞，甚至(zhì)很多地方之间还隔着高山峻岭，要是想把尸体运送(sòng)回(huí)去，会(huì)特别费工夫(fū)，“赶尸(shī)”这样(yàng)的一个职业(yè)就出(chū)现了。

湘西赶尸

在(zài)古人的思想里(lǐ)，这样既能将尸体运回去，又能(néng)让死者魂归故里，这也(yě)是电视剧里，赶尸的人，会一边摇铃铛，一(yī)边(biān)撒纸钱的原因。

所摇(yáo)的(de)铃铛是为(wèi)招魂铃，免得魂(hún)魄给走(zǒu)失了，有招魂(hún)铃的指(zhǐ)引，魂(hún)魄就能一路跟着回家。而(ér)撒纸钱，就(jiù)是(shì)为了让路过(guò)的孤魂野鬼，还(hái)有鬼(guǐ)差高抬(tái)贵手，放魂魄回(huí)家，不(bù)要(yào)阻拦。

对于赶尸这个(gè)职(zhí)业，更多的见于(yú)民(mín)间，但是在清朝，也(yě)曾有官方聘用赶(gǎn)尸者(zhě)，目的是帮助一(yī)些(xiē)死刑犯在死后能把(bǎ)尸体运回家。毕竟很多死刑犯的处决，不一(yī)定是在(zài)犯人的老家，这样当死(sǐ)刑(xíng)犯(fàn)去世之后，尸体就得运回犯(fàn)人(rén)的老家，要是专门派人去送，不(bù)仅费人，还费钱(qián)。而且(qiě)很多(duō)官差(chà)也不大乐意做(zuò)这种事，毕竟这(zhè)个(gè)是(shì)很(hěn)晦气的事。

后(hòu)来官方就干脆了找来了赶尸人，让他们帮忙运送死刑犯的尸体回(huí)家，通常赶(gǎn)尸人(rén)也(yě)是分(fēn)工明确的，会有两(liǎng)人组成，一(yī)个人负责赶尸一个人负责(zé)引(yǐn)路，而且两(liǎng)个人在路上(shàng)也互相有(yǒu)个照应。

赶尸的过(guò)程中(zhōng)，一般(bān)只(zhǐ)能住在荒郊野外，是(shì)不能去有人(rén)居(jū)住的地方，有人意(yì)外(wài)在野外看(kàn)到了(le)赶尸人，这也给赶(gǎn)尸人进一(yī)步蒙上了神秘色(sè)彩。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

但是当时(shí)清朝官方任用的赶尸(shī)人跟湘西赶尸人，并(bìng)不是一样的，湘(xiāng)西赶尸人显的(de)更神秘一(yī)些，在湘(xiāng)西(xī)流传(chuán)着(zhe)赶尸人“三赶、三不赶”的说(shuō)法(fǎ)：
首先(xiān)，三赶(gǎn)，就是(shì)那种被(bèi)官(guān)方处决的、还(hái)有被(bèi)战争波及、或者意外(wài)死亡(wáng)的(de)人，这(zhè)三种是(shì)可以赶的。

三不赶，就(jiù)是指非正常死亡的，比如得了离(lí)奇怪病、投(tóu)河上吊、被雷劈死(sǐ)、被火烧死等等尸(shī)体不全(quán)的，不能(néng)赶。总的说，就是被迫死的可以赶，若是自杀和(hé)离奇死(sǐ)亡(wáng)的(de)不能赶(gǎn)。

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