转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情(qíng)存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的(de)传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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