夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍p>

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候(hòu)才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍的字(zì)面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发(fā)现道家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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