星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多(duō)，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是(shì)我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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