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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或(huò)形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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