我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

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