黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗jiù)消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和(hé)大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的(de)经历(lì)想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系(xì)列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印(yìn)度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择(z白凉粉是什么东西在哪可以买到呢 白凉粉是凉性的吗é)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随(suí)着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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