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文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用(yòng)之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食(shí)于人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣(yī)逸(yì)居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义(yì)，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下(xià)与人易(yì)，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱(luàn)天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们(men)愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食物(wù)，一(yī)面做(zuò)饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的(de)仓库(kù)，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们(men)的(de)农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能(néng)算是(shì)损害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什(shén)么(me)忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要自己制(zhì)造(zào)然(rán)后(hòu)才用(yòng)，这是(shì)带(dài)着天下的(de)人奔走(zǒu)在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供(gōng)养别(bié)人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天(tiān)下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在(zài)中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放(fàng)大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入(rù)海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在(zài)外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没有进去(qù)，即(jí)使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸(yì)却没有(yǒu)教化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契做司徒(tú)，把人与人(rén)之(zhī)间应(yīng)有的关(guān)系的(de)道理(lǐ)教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之(zhī)间(jiān)有诚(chéng)信之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善之心，又随着救济(jì)他们，对他们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空(kōng)闲(xián)去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到(dào)贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为(wèi)君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能(néng)用(yòng)语言(yán)来(lái)形容！舜真(zhēn)是(shì)个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就不会不同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的(de)价格不一致(zhì)，是物品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同(tóng)起来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的(de)价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的(de)事，哪(nǎ)里能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及(jí)弟(dì)、陈辛(xīn)带(dài)着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重要作(zuò)用，并对(duì)物价方面有较深入(rù)的(de)研(yán)究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到(dào)的(de)农家思想见解(jiě)和实践活动，对(duì)后世的农业社会和农(nóng)业思想模式产生了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战(zhàn)国时(shí)期儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师(shī)，有(yǒu)“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合(hé)称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自(zì)织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身(shēn)而(ér)百工之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而(ér)后用(yòng)之，是率(lǜ)天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道(dào)：“滕国(guó)的国(guó)君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后(hòu)才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道(dào)能算(suàn)是伤(shāng)害了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不(bù)得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的(de)人被(bèi)人统治；被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治别(bié)人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道(dào)路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来(lái)的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的(de)绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器(qì)、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元前372年(nián)到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学派的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔子并(bìng)称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所(suǒ)欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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