黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国(guó)与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一(yī)的(de)大(dà)道。

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而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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