日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么(me)高的工俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来(lái)的。俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行(xíng)了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活(huó)仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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