星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗(tā)先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的(de)弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里云南跟贵州是一个省吗 云南可以偷偷去缅甸吗面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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