春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的(de)。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵(hán)养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)一个立一个羽念什么字论如(rú)何将内(nèi)在(zài)的(de)精(jīng)神(shén)运(yùn)用于外，如何(hé)以(yǐ)内在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之(zhī)得益(yì)与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关(guān)系到经济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处世为人(rén)之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zh一个立一个羽念什么字àn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷一个立一个羽念什么字子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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